霊的診断

エバン・ロバーツ

目次

診断 その一
診断 その二
診断 その三
診断 その四
診断 その五
診断 その六
診断 その七
診断 その八
診断 その九
診断 その十
診断 その十一
診断 その十二
診断 その十三

診断 その一

「勝利者」誌の過去の号に掲載されたいくつかの記事は、異教徒の間にいる私たちの何人かにとって実際的な助けになりました。私たちは助けを受けただけでなく、教えも受けたのです。私は助けと教えを受けたいと願っています。つきましては、できたら誌面上で一つの質問に答えていだだけないでしょうか。その質問はある人（クリスチャン）に関するものです。あなたはこれまでその人のために強い願いを持って祈り、彼女に取り憑いている「悪鬼」に対する勝利を彼女のために求めてこられました。彼女は自分の意志を悪魔に明け渡しており、自分自身を悪魔に明け渡すことを決意しているようなのですが、それでもあなたは「勝利」を求め続けることができるのでしょうか？
人はどうすれば「強い人を縛って」獲物を奪い取る方法を知ることを願うようになるのでしょうか？私はそうすることを求めているのですが、この女性の場合、強い人は「縛られて」いません。
アフリカ、ケニヤの宣教士より
「勝利者」誌 一九一一年 第三巻 一月号 初出

主が「最後まで」「人は常に祈るべきであって」「落胆してはならない」（ルカ一八・一、七）と私たちに語られたのは、敵に対する祈りについてのたとえと関係していました。あなたの述べている人が熟慮の上で自分の意志を悪魔に明け渡しているのだとすると、それは敵がいかに自分の捕虜を徹底的に欺けるかを示す証拠にほかなりません。

しかし、たとえそうだとしても、あなたはその人のために勝利を求め続けなければなりません。そしてそれによって、あなたは彼女のために戦わなければなりません。その戦いは彼女が自分で戦うべきものなのですが、彼女は戦うことができないのです。あなたは彼女のために祈り続けるべきです。なぜなら、彼女が自分の真の状態を見ることができるようになりさえするなら、彼女はあなたに祈ってほしいと願うだろうからです。あなたは彼女を捕らえている敵に対抗して（エペソ六・一二）祈り続けなければなりません。それは、彼女が敵の影響を受けずに立てるようになり、自分の取るべき道を適切かつ賢明に選べるようになるまでです。今のところ、彼女は選択の自由がない捕虜です。彼女が悪魔的な異教の習わしに戻って行くのは、彼女がそうしたいからではなく、そうするようせき立てられているからです。なぜなら、彼女には自分で行動する自由がないからです。

祈りの中で、あなたがなすべきことは次の通りです――

１．祈りの焦点を虜にされている彼女の意志の上に置きなさい。そして、その束縛状態の原因（単数または複数）を打ち破ってくださるよう、神に求めなさい。

２．彼女に関して誤っている点を見るときはそれが何であれ、「主よ、この解放の妨げを打ち破ってください」と言いなさい。

３．彼女を捕らえている悪魔に対抗して祈りなさい。そうして、祈りにより、彼女と敵との間にできるだけ深い亀裂を生じさせなさい。

あなた自身については、次のことを覚えておいてください――

１．あなたがイエスの御名の中で祈る祈りはすべて、その効力をあなたは見ないかもしれませんが、敵と人々の上に影響を及ぼします。ひどく「取り憑かれて」いる場合、あなたは数ヶ月間解放の兆しを何も見ないかもしれません。それで、敵はあなたに「お前の祈りは役立たずだ」と言い、そうすることによって自分に対するあなたの祈りをやめさせようと願います。しかし、その時こそ「忍耐」すべき時であり、「落胆してはならない」時なのです。

２．しばらくの間、祈っていて良い「感触」があったのに、その後、まるで空を打つかのようである場合、それはもっと強烈な祈りの必要性を示す証拠にほかなりません――その祈りは欺きと憑依の諸々の原因をより深く貫く祈りです。

３．イエスの御名の中で勝利を求めているにもかかわらず、「敵は『縛られていない』」と言うことは、サタンからの嘘を認めることです。なぜなら、神はあなたにそのようなことは言われないからです。信仰と事実を混同してはいけません。あなたが勝利を求める時、敵は信仰により「縛られ」ます。しかし、それを神がいつ事実とされるかについては、神にまかせなければなりません。もしあなたが見えるところにしたがって歩むなら、あなたは神が御言葉の中で述べておられることではなく、敵の働きを事実として認めることになります。このケースはあなたにとってテストケースであり、戦いのためにあなたを訓練するものなのです。問題は「彼女は解放してもらえるのだろうか」ではなく、「あなたが最後まで持ちこたえて落胆しないでいられるかどうか」なのです！

最後に、このような事例を取り扱うにはいくつかの方法があります。（１）勝利を求めるのは一つのことであり、（２）ローマ六・一一、エペソ二・六の上に立ち、敵に対するキリストの権威を行使し、悪霊に「出て行って戻って来るな」と命じることは別のことです。他方、（３）主の御名の中でサタンを叱ることも別のことです（ユダ九節の改訂訳参照）。

診断 その二

「それは神の人があらゆる良い働きのために完全に整えられるためです」
（二テモテ三・一七、ウェイマス訳）
「勝利者」誌 一九一一年 第三巻 一月号 初出

（ａ）精神的抑圧や憂鬱はすべて、肉体的弱さに伴うものやその後に続くものであっても、サタンから来ているのでしょうか？

精神的抑圧や憂鬱はすべて完全にサタンの働きである、とは言えません。なぜなら、それらは自然的理由と超自然的理由の両方によって生じうるからです――片方のせいかもしれませんし、両方のせいかもしれません。しかし、確かに言えるのは、肉体の弱さは敵が働く強力な根拠になるということです。

（ｂ）私たちはどうすればこのように抑圧されている人々を助けて立ち上がらせることができるのでしょう？

もし抑圧が霊的理由による場合、あなたはもし可能なら、悪魔に抵抗するためにその人と協力しなければなりません。それは、その人が逃げ去れるようになるためです。次に、可能な限りあらゆる祈りの武器を用いなさい。また、肉体的必要に応じるために、物質的助けをうまく用いなさい。

（ｃ）このような事例の場合、人々にカルバリの勝利を示し、彼らをローマ六章の立場に導こうとすることは、適切なことではないのでしょうか？

精神的抑圧に関する事例をうまく取り扱うには、多くの経験と知恵と識別力が必要です。指針としていかなる規則集も定めることはできません。難しいのは、何が肉体的なものであり、何が暗闇の勢力からなのかを診断することです。しかし、行動は人を傷つけるかもしれず、人々と一緒に祈ることでさえ助けにならないかもしれませんが、人のために祈ることは常に安全です。人々が必要としている霊的真理（複数）をどのように彼らに届ければいいのか、あなたは神から知恵を求めなければなりません。

（ｄ）人の中心的部分である霊から着手するのは正しいことではないでしょうか？それとも、「体を治せば、抑圧はなくなる」と言った方がいいですか？

あなたが祈りを理解するなら、あなたはその問題の霊的理由、魂的理由、肉体的理由を扱えるようになるでしょう。その問題は、純粋な肉体上の疲れが霊に影響を及ぼして、悪魔がその両方の上に働いているためかもしれません。もし健康を害しているなら、体を治すことが確かに必要です。ただし、体が治ったからといって、必ずしも抑圧が消え去るとは限りません。

診断 その三

祈りだけで人々を精神的抑圧から解放できるのでしょうか？人々を自由にするのは真理ですから、祈りだけでなく真理の知識も必要ではないでしょうか？
「勝利者」誌 一九一一年 第三巻 二月号 初出

おっしゃる通りの場合もあります。しかし、抑圧に抵抗するためにその人の協力が必要な場合、祈りをその特定の目的に向けなければなりません。すなわち、人々が協力できるようになるよう、祈らなければならないのです。祈りは効果を及ぼす一つの要因です。期待する効果の一つが真理の場合、「その真理がその人に至りますように」という点に祈りを集中させなければなりません。

診断 その四

精神障害の場合はどうでしょうか？
「勝利者」誌 一九一一年 第三巻 二月号 初出

これは例外であって、一般的ではありません。例外的事例に注意を払いすぎてはいけません。例外的事例には特別な診断と取り扱いが必要です。しかし、敵が取り残しているこれらの人々でさえ、祈りの助けによって快方に向かうでしょう。いかなる場合でも、祈りの助けによって快方に向かうでしょう。

診断 その五

主イエスが「この類のものは祈りと断食によらなければ出て行かない」と言われたことについてはどうでしょう？なぜ、祈りと断食だけなのでしょう？苦しんでいる人は真理を知的に理解できないからでしょうか？それとも、悪鬼の何らかの特異性のためでしょうか？
「勝利者」誌 一九一一年 第三巻 二月号 初出

他の人々のために悪霊どもに対して勝利を得る上で重要な一つの点は、信者は悪霊どもに対する絶対的な霊的支配の立場にいなければならないということです。「罪が支配してはならない」ように、サタンが支配してもなりません。敵のあらゆる力に対するキリストの権威を潜在的に持っていたとしても、敵を恐れるがゆえに、その権威を実際に用いることができないこともありえます。あるいは、悪霊どもに「命じること」を図々しいことと見なしてしまうかもしれません。人は「おお、サタンよ、主がお前を責めておられる」と言うことを好みますが、悪霊に命じて「イエス・キリストの御名の中でお前に命じる。出て行って二度と入ってはならない」、「イエス・キリストの御名の中で私はお前がこの人に語ることを禁じる」と言うことをあまり好みません。キリストは「悪鬼どもが語るのを許されませんでした」し、「私が行う働きをあなたたちも行うであろう」と言われました。ですから、信者は悪霊どもを黙らせる聖書的権利と神聖な権威をキリストの御名の中に有しているのです。

悪霊どもを支配することを願う人は、（内住する神の霊によって強められている、エペソ三・一六）自分自身の霊が自分自身の魂と体を支配するよう注意しなけれななりません。それは、ある特定の戦いの時、その人自身の霊がその人の体や知性によって妨げられないようにするためです。「祈りと断食」はこの霊の支配を示すものと思われます。また、悪霊どもの中にはただ命じるだけでは出て行かない類のものもいることを示していると思われます。

今日、ある間違った考えが教会の中に存在しています。その考えとは、「悪霊どもを対処する道は、ただ悪霊どもに命じることだけであり、次に、そのように命じた後は、『魂は自由になり、その後、体や思いの中に良くない兆候が現れたとしても、それはみな悪霊からではない』と信じることである」というものです。ただ命じるだけで悪霊どもを追い出せるのはいかなる時であり、魂を解放するのに祈りと断食が必要になるのはいかなる時なのか、人々は知らなければなりません――人々は見分けられなくてはなりません。

重要な点は、悪霊どもに対する信者の霊の支配は絶えず維持されなければならず、それを維持するために信者は「祈りと断食」*を覚える必要がある、ということです。あるいは、どの事例の時、信者の霊の支配が及ばなくなるのか、知る必要があります。キリストが少年から悪霊を追い出した事実は、キリストは祈りと断食によってこの問題に備えておられたが、弟子たちはそうではなかったことを示しています。

* この真の「断食」は、霊の中にある生活の実際の現れでなければならず、「霊的な人たち」だけが理解できます（ガラテヤ六・一）。主は「祈りと断食」と言われたのであって、「断食と祈り」と言われたのではありません。すなわち、一方は他方の結果でなければならないのです。つまり断食とは、霊の上にのしかかる祈りの負担のゆえに、「自然に」少ししか食べられなくなること、あるいは、まったく食べられなくなることなのです。しばらくの間、霊の上に加えられる圧迫のゆえに、体の必要は休眠するか、あるいは、その度合いが弱まります。「霊的な」人はみな、この経験を知っています。そして、ロバーツ氏が言う、霊の絶えざる支配を維持するために必要な祈りと断食とは、体が霊に服して決して少しも霊を支配しないことにほかならないことを知っています。（編集者）

この少年は明らかに何も「分かり」ませんでした――少年は協力することなく解放されたようです。この事例の特異な点は悪鬼の種類でした。悪鬼を支配したのは――神の子としてではなく――人の子としてのキリストでした。キリストはこの悪霊を追い出すため、祈りと断食によって予め用意しておられたのです。

暗闇の勢力に対する支配を絶えず維持するには、祈っていなければなりません。あなたの生活のどの領域においても、暗闇の勢力はあなたに従っていなければなりません（ルカ一〇・二〇）。もしあなたが自分自身の環境の中で彼らを支配できないなら、どうしてあなたは他の人々や世のために彼らを支配できるでしょう？

悪霊どもに関するこの真理の理解が衰えるようなことがあってはなりません。それは、私たちが識別しそこなわないためです。キリストは変貌の山を離れた時、そこでの経験に有頂天になることなく、その山の麓に着いた時、霊の穏やかな支配の中にいて、悪霊どもに取り憑かれている少年に会う万全の用意ができていました。そして別の時、ペテロを通して彼に対する攻撃が来た時も、彼は同じようにサタンの接近を識別する用意ができており、サタンを支配されました。

暗闇の勢力全体に対して祈りを注ぎ出すことは、特定の事例のために祈ることにもまして、悪霊どもに対する支配を維持する上で重要な一つの要因です。今日、多くの信者は悪魔を支配していません。なぜなら、彼らは悪霊どもの存在を悟っていないか、あるいは、おぼろげに悟っているだけだからです。彼らは自分自身と他の人々のために、悪霊どもを支配する方法を自分の個人生活の中で学ばなければなりません。キリストは言われました、「見よ、私はあなたたちに敵のあらゆる力に対する力を与えます」。しかし、彼はこうも言われました、「この類のものは祈りと断食によらなければ出て行きません」。この後者の御言葉は、キリストがそうされたように、いかなる緊急事態にも対応できる心構えで生活する必要があることを示しています。キリストは、「この悪鬼を追い出す前に、私は行って断食と祈りをしなければなりません」と言う必要はありませんでした。ですから、「祈りと断食」の姿勢を維持して、必要な時にキリストの権威を行使する用意を整えようではありませんか。

診断 その六

聖霊による認罪と敵による罪定めの違いを見分ける方法について、私に何か光を与えていただけないでしょうか？
「勝利者」誌 一九一一年 第三巻 三月号 初出

あなたの話によると、あなたは「後で正しかったとわかるようになることでも、常に罪定めの感覚に陥ってしまう」のですが、その時は「罪定めの感覚に抵抗することは、矯正を喜んで受け入れようとしない霊に場所を譲ること、あるいは、聖霊による認罪に抵抗することである」かのように感じてしまうとのことです。第一に、あなたは自分自身のために喜んで「矯正を受け入れ」ようとしているのかどうか、はっきりしていなければなりません。しかし、喜んで受け入れようとしているかどうかを感覚によって判断してはいけません。あなたはその気持ちを造り出せませんが、あなたには選択する力があり、「もし必要なら私は矯正を受け入れます」と宣言することができます。次に、この点に関するいかなる疑念や問題も退けなさい。第二に、神による認罪に抵抗してしまうかもしれないというあなたの恐れについてですが、この時、あなたには聖霊が必要です。聖霊はあなたをあらゆる真理の中へと導いてくださり、何が神による認罪なのか、何が悪霊どもによる罪定めと訴えの欺きの働きなのか、教えてくださいます。この問題を祈りの中で神に持ち出して、この件に関して知る必要があることをすべて教えてくださるよう神に求めなさい。聖霊による真の認罪であると思われる「認罪」が与えられたのに、その後、その認めたものがなくなり、それでも明らかにその認罪が続くなら、それは真の「認罪」ではなく、敵による訴えと罪定めです。

診断 その七

他の人の内にいる悪霊に対して対抗姿勢を取る前に、まず霊が完全に自分自身を治めるようになるのを待つ必要があるのでしょうか？
「勝利者」誌 一九一一年 第三巻 三月号 初出

クリスチャンはどんな状態にある時でも、常に悪魔に反対しなければなりません。常に神に信頼する姿勢が必要であるように、敵に抵抗する一定の姿勢が必要なのです。ルカ一四・三一のたとえ話で、一万人率いる王は二万人率いる王に対して戦闘態勢を取ることができますが、これは彼を支配できるということではありません。「姿勢」と「勝利」は二つの別のものです。あなたは一万人に対せるかもしれませんが、戦えるのは千人だけです（申命記三二・八〇）。ですから、敵を完全に打ち破るには祈りの中で他の人々と協力する必要があるのです。

診断 その八

もし生活の中にまだ完全には解放されていない一つの点が残っている場合、その人はそれに対して死んだという姿勢を取る一方で、他の人の内にいる悪霊に抵抗し、それに去るよう命じることはできるのでしょうか？
「勝利者」誌 一九一一年 第三巻 三月号 初出

あなたは、あなたの生活の中にある征服されていない「一つの点」について述べておられます。それは、あなたが自覚している一つの点にすぎず、他にも自覚していない多くの点がさらにあるかもしれません。あなたが罪に対する死の立場にとどまり（ローマ六・一一）、ローマ六・一三に従い続ける限り、あなたはいつでも悪霊どもに抵抗することができ、イエスの御名の中で彼らに去るよう命じることができます。なぜなら、「あなたたちの内におられる方は、この世にいる者よりも偉大」だからです（一ヨハネ四・四）。また、「見よ、私はあなたたちに敵のすべての力を制する権威を与えた」（ルカ一〇・一九）。まず、この権威を信仰によって取り、それを用いなさい。「まず強い人を縛り」、それから「その持ち物を奪う」のです。

診断 その九

（ａ）環境、（ｂ）悪霊、（ｃ）サタン、（ｄ）敵、（ｅ）霊的邪悪さ、（ｆ）暗闇の勢力に対抗して祈るよう、新約聖書のどこに書かれているのか、と尋ねられています。この立場は聖書的であって、真理や事実に霊的に合致しているのでしょうか？
「勝利者」誌 一九一一年 第三巻 五月号 初出

暗闇の勢力に「対抗して」祈ることは聖書的であり、真理にしたがっており、クリスチャンの経験からも証明されている事実です。

聖書とクリスチャンの教会史から、次のことがはっきりとわかります。

１．あらゆる悪に「対抗」する祈り、あらゆる善に「味方」する祈りがなされなければなりません。
２．神は罪とサタンを滅ぼすために、彼の教会の協力を必要としておられます。

「神に属する事柄」は「霊的に識別」されるものであり（一コリント二・一四）、「霊的な」人たちだけが理解できます。「立つ」、「抵抗する」、「格闘する」（エペソ六・一二）、「あらがう」（ヤコブ四・七）、祈りの中で「労する」等の言葉は、解釈するのに霊的識別力と経験が必要です。なぜなら、これらの言葉は、天然の人には理解できない霊の領域における数々の事実を描写しているからです。ですから、この質問をした人に「私は『霊的』だろうか？」と自問させなさい（ガラテヤ六・一）。もし、その人が「霊的」でないなら、その人は使徒が暗闇の勢力との戦いに関して用いている言葉を霊的な意味で理解することも、解釈することもできません。

あなたに質問した人に、この問題をすべて神のもとに持って行ってもらいなさい。そして、これに関するあらゆる真理の中に導かれるよう求めてもらいなさい。そうするなら、その人はこれらの言葉の真の意味を理屈からではなく、神の照らしと人生経験から示されるでしょう。

パウロの手紙の中でしばしば述べられている信仰の戦いに関する「天然的な」見解や解釈がありますが、それらは天然的な知恵を源としており、十字架につけられていない「古い人」の一部であって、聖霊によって与えられる真の霊的知識を受ける妨げになります。しかし、聖霊からこのように教わった霊の人は「すべての事柄を識別します」（一コリント二・一五）。

「格闘する」という言葉について考えてみてください。肉体的格闘は天然の領域で何を意味するでしょう？別の人と格闘している人の目的は、敵を投げ倒して、倒したままにしておくことです。これが肉体に対する肉体的格闘です。霊的戦いもまた、暗闇の勢力を投げ倒して、倒したままにしておくことを意味します。そして、そのためなら利用できるあらゆる手段を用います。この戦いにおいて、祈りは悪魔を投げ倒す一つの要素ではないでしょうか？

「抵抗する」という言葉について考えてみてください――これは肉体対肉体といった肉体的抵抗のことではありません。これは荒野におけるキリストのように、知的抵抗を意味する場合もありえます。キリストは荒野で悪魔の思想に対して思想で――つまり知性に対して知性で――お答えになりました。嘘に対して真理で、誘惑に対して勝利で、聖書に対して聖書で、聖書の間違った引用に対して聖書の正しい引用でお答えになったのです。抵抗することは、体のために知性を用いることによる場合もありえます。悪魔の最初の誘惑に遭われたキリストがそうでした。誘惑者が「これらの石をパンに変えて、あなたの肉体の必要を満たしなさい」と言った時、イエスは「こう書き記されている」とお答えになりました。

霊による抵抗もあります。これは物理的力に対するものでも、表明された思想に対するものでもなく、純粋に悪霊の力に対するものです。

霊の領域では肉体的格闘の余地はありません。なぜなら、その領域では肉体は支配する側ではなく、支配される側だからです。*しかし、知的格闘や霊的格闘はあります。そして、その格闘は体のため、魂のため、霊のため、悪魔が求める何か人の内側や外側にあるもののためかもしれません。

* 祈りは体を正しい地位に置くうえで、すなわち、霊によって支配される地位に置くうえで重要な要素です。

人の霊と知性は体を守るため、悪魔に抵抗するうえで協力しなければなりません。それは、体が人に罪を犯させないようにするためです。

また、霊と知性は敵から知性を守るため、一つになって抵抗しなければなりません。キリストは宮から飛び降りるよう誘惑された時、霊の剣を用いて誘惑者に抵抗されました。この誘惑は肉体の必要を満たすよう示唆するものではなく、魂から何らかの反応を引き出すためのものでした。

同様に、抵抗することは霊のためかもしれません。それは悪魔が何を攻撃するのかによります。人を守るには、人の全存在――霊、魂、体――が一つになって行動しなければなりません。

敵に対して抵抗し、戦う、すべての局面で、祈りはなくてはならない武器です。祈りがなければ、あなたは抵抗することも、格闘することも、立つことも、持ちこたえることもできません。祈りは霊の敵に対する防御と攻撃の力強い武器です。教会は全体的に言って、悪魔に対する勝利をこれらの方法で経験していません。なぜなら、教会は敵に対抗して祈っていないからです。あなたが霊の敵に対する戦いに従事するようになる時、あなたは敵の存在と敵の力を真に意識するようになり、敵に対して用いる武器の必要を感じるようになります。

悪霊どもに対抗する祈りについては、「この類のものは祈りと断食によらなければ出て行きません」という主の御言葉の中に示されています。

一ヨハネ三・八にこう書き記されています、「神の御子が現れたのは悪魔の働きを滅ぼすためです」。しかし、彼は将来、現在、過去、どうやってそうされるのでしょう？悪魔の働きはすべて滅ぼされたのでしょうか？悪魔の働きはどれも滅ぼされたのでしょうか？まだ、滅ぼされるべきものが依然として何か残っているのでしょうか？

神は罪とサタンを滅ぼすために、彼の教会の協力を必要としておられます。それは、カナン人を滅ぼすのに、神はイスラエルの協力を必要とされたのとまったく同じです。

キリストは「まず強い人を縛りなさい」と言われました。これは強い人に対抗して祈ることを意味しており、それを含みます。祈り以外にどうやってこのように縛ることができるのでしょう？また、祈り以外の何が縛ることができるのでしょう？

診断 その十

（１）人を恐れることから完全に解放される秘訣は何でしょうか？家で自由に話すことができないのです。（２）大声で祈ることは敵を利することになるのでしょうか？
「勝利者」誌 一九一一年 第三巻 五月号 初出

神に祈って、あなたが人に対する恐れに捕らわれている理由を理解できるようにしてもらいなさい。また、その理由があなた自身によるものであれ、あなたの周囲によるものであれ、その原因（単数または複数）を取り除いてくださるよう神に求めなさい。もしかすると、あなた自身、あなたの霊の中にもっと力を必要としているのかもしれません（エペソ三・一六）。あるいは、あなたの魂があなたの霊から分離されなければならないのかもしれません（ヘブル四・一二）。あるいは、背後で邪魔しているサタンに対抗して祈らなければならないのかもしれません。この質問の背後には、真の必要、真の問題が横たわっているのかもしれません。悪魔に対して完全に勝利する道は何でしょう？明らかに、あなたは「肉や血」と格闘しています。しかし、実はこの戦いは暗闇の勢力に対するものなのかもしれず、この「人への恐れ」が現れるときはいつでも、あなたは暗闇の勢力に対抗して祈らなければならないのかもしれません。これを試してみて、さらに助けが必要なら再び手紙を書いてください。

あなたの二つ目の質問について。時として、人を静かに祈らせることは敵の策略です。なぜなら、敵の策略の一つは口を閉ざすことであり、こうして霊を閉ざすことだからです。「大声で祈ることは敵を利することである」という思いは、あなたを静かに祈らせるためにサタン自身から来ているものですらあるかもしれません。なぜなら、あなたが敵に対する大きな戦いの中にある時、キリストがラザロの墓で死の君と戦った時そうだったように、あなたは「大声」で祈る必要を覚えるかもしれないからです。パウロもまた、ルステラの足なえに向かって、「あなたの足でまっすぐ立ちなさい！」（使徒一四・一〇）と大声で言いました。霊の力によって発せられた「大声」は、激しい霊の格闘のしるしであり現れです。ですから、敵が大声を消して、そうして霊を抑圧することがないよう、私たちは警戒しなければなりません。語ったり祈ったりする時、霊的活力を示すことを恐れてはなりません。なぜなら、そうすることはあなたの霊が突破して敵を支配することだからです。しかし、この活力が人工的なものや肉体的なものにならないよう注意しなければなりません。

診断 その十一

今日の霊の「出現」は何を意味するのでしょう？というのは、私は幾つかのクリスチャン家庭でその例を耳にしたからです。これらの出現にどう対処すればいいのでしょうか？
「勝利者」誌 一九一一年 第三巻 五月号 初出

「出現」は見せかけにすぎません。悪霊どもは物や、死者、生者のふりをできること、また現にそうしていることを、あなたは知らなければなりません。この見せかけ、あるいは出現は、この出現を見た人に悪霊が取り憑く兆候です。これは悪霊どもに足がかりを与えてしまった結果です。もし悪霊が少しでも足がかりを得るなら、悪霊はその程度に応じて「取り憑き」ます。暗闇の勢力のこれらの働きに対抗して祈り、これらの働きとその原因を滅ぼしてくださるよう神に求めなければなりません。このような現象が起きる家の人々は、これらの顕現の性質を知らなければならず、それらは悪魔的であることを知らなければなりません。そして、知性と霊の中でそれらに対抗し、祈りによりその場所を悪魔のこれらの働きから清めなければなりません。

天然の目では見えないものを見る霊の賜物がある、と言っておいた方がいいでしょう。また、悪の勢力に由来する悪しき状態もあり、その状態のとき人は目に見えないものを見ることができます――この悪しき状態は、精神の機能を手放して受動性もしくは受動的な状態にもたらすことによって生じたものです。一般的に言って、邪悪な顕現を見る人々は――憑依の程度にしたがって――思考力、記憶力、想像力に大きな問題を抱えています。なぜなら、彼らの機能は（その程度は様々ですが）顕現を生じさせる悪の勢力によって支配されているからです。

「見る」霊の賜物が働く時、知性を受動的にする必要はありませんし、不活発にする必要もありません。しかし、いわゆる受動的な「悪しき状態」の場合、少しでも知性を働かせるなら視力はなくなってしまいます。神からのものとサタンからのものの違いは、一言で言うと、賜物と状態の違いです。すなわち、サタン的視力の場合、受動的な知性の状態が必要ですが、神の賜物を用いる場合、それと同時に通常の知性の働きを用いることができるのです。「幻」を見る人は誰でも、その幻が受動的な知性を必要とするものかどうかを注意深く調べなさい――もしそうなら、その幻をサタン的なものとして捨てることができます。

診断 その十二

私はこれまで長い間、悪鬼に取り憑かれたある人のために熱心に祈り、勝利者なる私たちの主のすべてに優る御名にひたすら嘆願してきましたが、いまだに何の答えもありません。私は答えが与えられるまでひたすら進み続けるべきでしょうか？それとも、直ちに答えが与えられるための信仰を求めるべきでしょうか？あるいは、どれくらいの期間かは分かりませんが、答えが与えられるまで待つべきでしょうか？
「勝利者」誌 一九一一年 第三巻 八月号 初出

あなたはその人が取り憑かれている理由を知らなければなりません。悪霊が入り込んだ原因を突き止めるなら、それは悪霊を排除するきっかけとなります。悪霊が入り込んだ原因が弱まれば弱まるほど、「憑依」の度合いは軽くなります。「自分の祈りにはまだ何の答えもない！」とあなたは言います。目には見えないけれどもかなえられつつある祈りがあること、また、かなえられつつあることが目に見える祈りもあることを、あなたは知らなければなりません。あなたは明らかに後者の祈りについて述べておられます。あなたは、あなたの信仰を強めるために、ダニエルの祈りのように、あなたの祈りは天上で目に見えない勢力によってかなえられつつあるかもしれないことを心にとめるといいでしょう。祈りの中には暗闇の王国に深く触れる祈りがあり、そのような祈りが答えられるには、目に見えない世界での長期間の戦いが必要なのです。この目に見えない戦いについて知らない人たちは、祈りの生活に失望しがちです。「祈りに対する答え」の中には、独特な現れを持つものもあります。例えば、あなたが何回か祈ると、目に見えない世界で恐ろしい戦いが始まり、その後、目に見える形で何らかの現れがあります。しかし、それには数ヶ月の祈りが必要かもしれないのです。ですから、あなたは答えられた祈りのしるしを読み取る方法を学ばなければなりません。あなたが祈り始める瞬間、状況は悪化したように見えます。この時、この悪化したように「見える」状況や人は、答えられた祈りのしるしにほかならないことを、あなたは覚えておく必要があります。状況は本当に悪化したわけではなく、ただそう見えるだけなのです。この二つを混同しないよう、あなたはとても注意深くなければなりません。

診断 その十三

十八年前、ある女性の手相占い師が、私の手の一本の線を指さして、「あなたはいつか脳炎にかかるだろう」と言いました。回心した後、占いに関わるのは罪であることを私は学びました（申命記一八・一〇～一三）。それ以来、私は誰にも自分の将来を占ってもらったことはありません。
サタンはこの世の君であって将来のいくつかの出来事を知っており、手相占い師や占い師等を用いて人々に将来を示すことにより、人々を自分自身に引き寄せようとする、と考えるのは間違っているでしょうか？時々、私の手のあの線を見つめようとする誘惑に抗しがたく感じることがあり、それが私をおびえさせます。それはサタンの力であると私は感じており、私はこれから解放されたいのです。
「勝利者」誌 一九一一年 第三巻 八月号 初出

サタンのいわゆる「予知」は、実際は「計画」なのです。つまり、サタンとその悪霊どもは人を傷つけ欺こうと常に企んでいるのです。サタンが手相占い師を用いる時、あるいは占いのように見える他の方法を用いる時、サタンの悪霊どもは自分たちがしようとしている将来の出来事について語って「予言」します。そして、祈りや他の何らかの方法で邪魔されない限り、それらの事柄を遂行しようとします。こういうわけで、彼らの「予言」は信頼できるものではありません。なぜなら、彼らは自分たちの計画を成し遂げることに失敗するかもしれないからです。

あなたの場合、（１）あなたは自分の知性を用い、神の真の子供として真理に向き合わなければなりません。あなたは手相占いや占いはどちらの側にあると思っておられるのでしょうか？神の側でしょうか、それとも、サタンの側でしょうか？手相占いや占いは神から出ているのでしょうか？もし神から出ている場合、「預言者」と認められている人々によってなされているでしょうか？預言者だけが神により将来を人々に示すことができます。

もし手相占いが神からではなくサタンから出ているなら、それをすべて邪悪なものと見なし、手相占い師の言葉にいかなる信頼も置いてはなりません。あなたは手相占い師の言葉に信頼する習慣を培ってきましたが、その習慣は破られなければなりません。ですからあなたは、「自分は手相占いをまったく信じません」と宣言し、自分の思いの中から（Ａ）その会見と（Ｂ）その影響を慎重に取り除かなければなりません。このような拒絶の姿勢を取れば、この件に関するサタンのあなたへの攻撃を打ち破るのに十分でしょう。

（２）手相占い師の所に行くことにより、無知であったとはいえ、あなたはあなたに対する計画を行う立場を悪霊どもに与えてしまいました。例えば、あなたが手相占い師の所に行ったことはまさに、あなたを欺こうとする悪霊どものたくらみの一部に従うことだったのです。あなたが悪霊どもの提案に従って行った時、悪霊どもは手相占い師を用いて彼らが将来行おうと目論んでいたことをあなたに示したのです。すなわち、「脳炎」という言葉で常にあなたを駆り立てていれば、いずれあなたを脳炎にすることができることを悪霊どもは知っていたのです。

ですから、あなたはこの問題をすべて取り除かなければなりません。さもないと、あなたの「不安」はあなたを「衰弱させる」という悪霊どもの計画を成就させてしまうかもしれません。

（３）あなたに対するサタンの攻撃から完全に解放されるための土台として、あなたはローマ六章の上に立つ必要があるでしょう。（Ａ）手相占い師の所に行くことを罪と呼びなさい。（Ｂ）ローマ六章を注意深く読み、神の御霊に拠り頼みつつ、六節から一一節に従いなさい。自分は「罪に対してまったく死んだ」と見なしなさい。すなわち、あの会見とそのすべての影響に対して死んだと見なしなさい。次に、（Ｃ）あなたの手のあの線を、それを見る「恐れ」が完全に無くなるまで、何度も見つめなさい。

（４）「衰弱」しない方法を教えてくださるよう神に求めなさい。すべての「重荷」を神に委ねなさい。「心配」を拒みなさい。静かにあなたの義務を果たし、今この瞬間を生きなさい。そうすれば、あの「予言」を通してあなたを衰弱させようとするサタンの計画をあなたは頓挫させるでしょう。サタンのあの「予言」は、それがサタンからであると見破って祈りにより頓挫させるなら、決して実現しえないのです。

誘惑する者は今や荒れ狂い
私を罪に誘う。
しかし、あなたの守りに信頼し、
主よ、私は屈しません。

サタンに対する勝利
罪に対する勝利を私に与えてください。
私をしみのない者に保ち、
霊の中で常に自由であらせてください。